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竞争激烈！端午节pick代言人张天师、伍子胥落选

来源：湖北科技学院学报 【在线投稿】 栏目：综合新闻 时间：2020-06-30
作者:网站采编
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摘要：【本文是手机百度独家约稿，严禁转载抄袭】 文/念田 又是端午佳节，粽子吃起来，龙舟划起来，口耳相传的故事讲起来：话说楚国大夫屈原忠君爱国、志行高洁，却屡遭小人谗毁，投

【本文是手机百度独家约稿，严禁转载抄袭】
文/念田
又是端午佳节，粽子吃起来，龙舟划起来，口耳相传的故事讲起来：话说楚国大夫屈原忠君爱国、志行高洁，却屡遭小人谗毁，投江自尽，百姓划龙舟、食米粽以纪念之……
且住且住。故事终究是故事。为一个人设立一个节日绵延两千年不绝，多少言过其实。中国端午节，渊源于上古，发端于战国，形成于汉朝，定型于唐宋，流行于几十个民族中，各有特色。屈原的上位，是一个漫长复杂的过程，我们今天就来看看端午节怎么pick屈原的。
夏至节的角黍和粽子
先说端午节的象征——粽子。今天的粽子实际上是北方夏至祭祀祖宗社神的“角黍”和南方祭祀蛟龙水神的“筒粽”合流的结果，在南北朝时期才和投江自沉的屈原扯上关系。
端午是五月初五，接近夏至。夏至节气大致在五月中旬，是北方人民种黍收麦的时节，形成了“地祗节”和 “地腊”。北方有“仲夏荐角黍”的习俗，即用黍做成角的形状祭祀祖先和社神，表示感恩馈赠，祈求风调雨顺。
儒家经典《礼记·月令》记载，在“仲夏之月”，“农乃登黍，是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙”。《诗经·小雅·甫田》则描绘了这样的祭祀画面：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女……报以介福，万寿无疆。”
今天的粽子是北方“角黍”和南方“筒粽”合流形成的
而在水网密布的南方，民众则习惯于将填满稻米的筒粽投入江中祭祀蛟龙，目的是驱除水灾。南北朝时的《荆楚岁时记》记载“夏至节日食粽，周处谓为角黍，人并以新竹为筒粽”。这就反映出在南北朝时，随着南北交流，来源于北方的“角黍”（取其外形）和盛行于南方的“筒粽”（取其做法）已经融合成为“粽子”。
粽子与屈原的挂钩记载最早见于南朝梁时期吴均的《续齐谐记》，书中将此习俗追溯到东汉初年。书中说：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米投水以祭之。汉建武中，长沙区曲忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰：‘闻君当见祭，甚善。 常年为蛟龙所窃。今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之，此二物蛟龙所惮。’曲依其言。今五月五日作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。”
祈福去灾的艾蒿蒲草
与今天端午节的吉祥喜乐气氛不同，古代农历五月被民众视为灾邪不祥的“恶月”。五月五日更是恶上加恶，是要避瘟祛病、驱鬼去邪、禳灾消毒的日子。汉末《风俗通》就说五月五出生的孩子，“男害父，女害母”，战国四公子之一的齐国孟尝君就曾因出生于五月初五被父亲遗弃。
何以如此呢？《礼记》认为夏至是阳气顶点，阴气起点，正是万物死生之界。从现代科学角度来看，五月春寒未尽、大地升温，南方地区尤其寒热交加、病虫流行，侵扰人体。故而在许多南方少数民族中端午节也极为流行。
电视剧《红楼梦》还原了端午悬挂蒲艾、佩符斗草的习俗
针对邪气瘟疫、毒虫病患，先民们以天然药草植物矿物来应对，包括菖蒲、艾蒿等具有驱虫杀菌作用的天然草药、具有杀菌功效的大蒜和对付蛇虫的雄黄。久而久之，形成了端午节悬挂或熏蒸蒲艾香草、佩戴香包虎符和五彩丝线、喝雄黄酒的习惯。有地方会把草药保留下来比赛玩耍，称为斗草。有地方还要在儿童关键部位涂抹雄黄酒，以驱除虫蛇。《白蛇传》中由白蛇修炼成的白娘子正是在端午饮雄黄酒，显出了原型。
电视剧《新白娘子传奇》中白娘子饮雄黄酒
把屈原和蒲艾香草这些习俗联系起来是惯用“香草美人”手法的《楚辞》。在绮丽华美的文学天地中，屈子用奇逸诡谲的想象力编织了一方高洁华美的净土：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”令后人神往不已，并将其与端午习俗联系起来。

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